续书谱

姜夔

总论

真、行、草书之法,其源出于虫篆、八分、飞白、章草等1。圆劲古,则出于虫篆2;点画波发,则出于八分3;转换向背,则出于飞白4;简便痛快,则出于章草5。然而真、草与行,各有体制6。欧阳率更、颜平原辈以真为草,李、西台辈以行为真7,亦以古人有专工正书者,有专工草书者,有专工行书者,信乎其不能兼美也8。或云,草书千字,不抵行草十字9;行革十字,不如真书一字10意以为草至易而真至难,岂真知书哉!大抵下笔之际,尽仿古人,则少神气;专务遒劲,则俗病不除11,所贵熟习精通,心手相应,斯为美12白云先生、欧阳率更书决亦能言其梗概13,孙过庭论之又详,可参稽之14

真书

真书以乎正为善,此世俗之论,唐人之失也15:古今真书之神妙,无出钟元常,其次则王逸少16。今观二家之书,皆潇洒纵横,何平正?良由唐人以书判取士,而士大夫字画类有科举习气17,颜鲁公作《干禄字书》18,是其证也,欧、虞、颜、柳前后相望,故唐人下笔应入矩,无复晋魏飘逸之气19。且字之长短大小、斜正疏密,天然不齐,孰能20。谓如“柬”字之长,“西”字之短,“口”字之小,“体”字之大,“朋”字之斜,“党”字之正,“千”字之疏,“万”字之密,画多者宜瘦,画少者宜肥,魏晋书法之高,良由各尽字之真态,不以私意参之21。或者专喜方正,极意欧、颜22;或者惟匀圆23,专师虞、永24或谓体须精匾,则自然平正,此又有徐会之病25;或云欲其萧散,则自不生俗26,此又有王子敬之风:岂足以尽书法之美哉!真书用笔自有八法,吾尝采古人字列之以为图,今略言其指27点者宇之眉目,全藉顾盼精神,有向有背,随字异形28;横直画者字之骨体,欲其正匀净,有起有止,所贵长短合宜,结束坚实29丿乀者字之手足,伸缩异度,变化多端,要如鱼翼鸟翅,有翩翩自得之状30挑剔者字之步履,欲其沉实31。晋人挑剔或带斜拂,或横引向外,至颜、柳始正锋为之32正锋则无飘逸之气:转折者方圆之法,真多用折,草多用转33折欲少驻,驻则有力;转不欲滞,滞则不34。然而真以转而后,车以折而后劲35,不可不知也。悬针者笔欲极正,自上而下,端若引36。若垂而复缩,谓之垂露37翟伯寿尝问于米老曰38:“书法当何如?”米老曰:“无垂不缩,无往不收39。”此必至精至熟然后能之。古人遗墨,得其一点一画皆昭然绝异者40,以其用笔精妙故也。大令以来,用笔多失,一字之间,长短相补,斜正相拄,肥瘦相混,求媚于成体之后41,至于今世尤甚。

用笔

用笔不欲太肥,肥则形浊42;又不欲太瘦,瘦则形枯;不欲多露锋芒,露则意不持重43;不欲深藏圭角,藏则体精神44;不欲上大下小,不欲左高右低,不欲前多后少45,欧阳率更结体太,而用笔特备众美,虽小楷而翰墨洒落46,追踪钟、王,来者不能及也。颜、柳结体既异古人,用笔复一偏47于评二家为书法之一变。数百年间人争效之,字画则劲高明,固不为无助,而魏晋风轨扫地矣48。然柳氏大字偏傍清劲可喜49,更为奇妙。近世亦有仿效之者,则俗浊不除,不足观50。故知与其太肥,不若瘦硬也51

草书

草书之体,如人坐卧行立,揖逊忿争,乘舟跃马,歌舞擗踊,一切变态,非苟然者52。又一字之体率有多变,有起有应,如此起者当如此应,各有义理53。王右军书“羲之”字、“当”字、“得”字、深’,字、“慰”字最多,多至数十字无有同者,而未尝不同也,可谓所欲不逾矩54。大凡学草书,先当取法张芝、皇、索靖等章草,则结体平正,下笔有源55,然后仿王右军,申之以变化,鼓之以奇崛56若泛学诸家,则字有工拙,笔多失误,当连者反断,当断者反续,不识向背,不知起止,不悟转换,随意用笔,任笔赋形,失误颠错,反为新奇57。自大令以来,已如此矣,今世哉!然而襟韵不高,记忆虽多,莫尘俗58,若使风神萧散,下笔便当过人59。自唐以前多是独草,不过两字属连60累数十字而不断。号曰连绵、游丝,此虽出于古人,不足为奇,更成大病61。古人作草,如今人作真,何尝苟且62。其相连处,特是引带北。尝考其字,是点画处皆重,非点画处偶相引带63,其笔皆轻。虽复变化多端64,未尝乱其法度。张颠、怀素号野逸65,不失此法。近代山谷老人自谓得长沙三昧66,草书之法至是又一变矣,流至于今,不可复观。唐太宗云:“行行若,字字如绾秋蛇67。”恶无骨也。大抵用笔有缓有急,有锋,有无锋,有承接上文,有牵引下字,乍徐还疾,忽往复收68缓以仿占,急以出奇,有锋以耀其精神,无锋以含其气味69。横斜曲直,钩环盘纡,皆以势为主70。然不欲相带,则近于俗;横画不欲太长,长则转换迟;直画不欲太多,多则神痴71。以捺代乀,以发代走,足亦以捺代之72,唯丿则间用之。意尽则用悬针,意未尽须再生笔意,不若用垂露耳73

用笔

用笔如折钗股74,如漏痕75,如锥画沙76,如壁77,此皆后人之论,折钗股者,欲其屈折圆而有力;屋漏痕者,欲其无起止之迹;锥画沙者,欲其匀而藏锋;壁者,欲其无布置之巧。然皆不必若是,笔正则锋藏,笔则锋出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉78。常欲笔锋在画中,则左右皆无病矣:故一点一画,皆有三转79;一波拂,皆有三折80一丿又有数样81。一点者欲与画相应,两点者欲自相应,三点者必一点起,一点带,一点应;四点者一起,两带,一应82。《笔阵图》云83:“若平直相似,状如算子84,便不是书。”又如口,当行草时尤当其棱角,以宽闲圆美为佳85。“心正则笔正”,“意在笔前,字居心后”86,皆名言也。故不得中行,与其工也宁,与其溺也宁劲,与其钝也宁速87然极须淘洗俗姿,则妙处自见矣。大要执之欲紧,运之欲活,不可以指运笔,当以腕运笔88。执之在手,手主运;运之在腕,腕不知执。又作字者亦须略考篆文,须知点画来历先后89。如“左”、“右”之不同,“刺”、“刺”为目异,“王”之与“玉”,“示”之与“衣”,以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”,形同理殊,得其源本,斯不浮90,孙氏有执、使、转、用之法91:执为长短浅深92,使为纵横牵掣,转为钩环盘纡,用为点画向背,岂苟然哉!

用墨

凡作楷,墨欲干,然不可93。行草则燥润相杂,以润取以燥取险94。墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆95:长则含墨,可以运动;劲则有力,圆则美。予尝有三物,用不同而理相似:良弓引之则缓来,舍之则急往,世俗则谓之揭箭96;好刀按之则曲,舍之则劲直如初,世俗谓之回性97;笔锋亦欲如此,若一引之后已曲不复挺,又安能如人意耶?故长而劲,不如勿长;劲而不圆,不如劲。盖纸笔墨,皆书之助也。

行书

尝夷考魏晋行书98,自有一体,与草书不同。大率变真,以便于挥运而已99。草出于章,行出于真,虽曰行书,各有定体100纵复晋代诸贤,亦苦不相远101。《兰亭记》及右军诸帖第一,谢安石、大令诸帖次之,颜、柳、苏、米,亦后世之可观者。大要以笔老为贵,少有失误,亦可辉映102。所贵乎秧间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,姿态备具,真有真之态度103,行有行之态度,草有草之态度。必须博学,可以兼通104

 

注释

1虫篆:指篆书。典籍中常见之,如晋成公绥《隶书体》:“虫篆既繁,草稿近伪,适之中庸,莫尚于隶:”唐李嗣真《书后品》:“虫篆者小学之所宗,草隶者士人之所尚。”这里虫篆,皆指篆书。

2圆劲:圆润遒劲。古澹:即古淡。古朴淡雅。此正是篆书的特色,故渭“出于虫篆”。

3波发:波,即捺,或磔。发,读为拨,枉也。似指波的折笔势,所谓一波三过折笔也。波,发展到后来出现多种形式,有纵波、横波等,皆用过折,皆由八分而来。八分:即汉隶,汉隶之有波势者。晋卫铄《笔阵图》谓“凶险可畏如八分”,“凶险可畏”即指其波势也,故渭点画波法“出于八分”。

4转换:指字的笔画的更换、改换。转指字中转角屈折处的用笔,亦称困转:向背:向指字的结构两部分相向者;背指两部分相背者:无论向背,均要顾盼呼应,神气贯通。飞白:笔画线条扁平,整齐地夹有丝丝露白的一种书体。其特征是若丝发露白与笔势飞举,魏晋已将此特征融入八分,用于宫殿题署。笔势飞举为字的笔画转换和字的向背结体带来活力。

5章草:隶书的草体,故又称隶草。亦称急就,行章。其特点是笔画相连,然各字独立不相连属,末笔常有隶书的波势。后来行、草的“简便痛快”,就由这种章草变化而来。

6体制:风格形制。

7以真为草:指用真书作草书笔势。李嗣真《书后品》评欧阳询,”镌勒及飞白之势,如武库矛戟,雄剑欲飞。”吕总《续书评》称颜真卿正书,“锋绝剑摧,惊廷逸势。”西台:李建中,字得中。宋初人,掌西京留司御史台,人称“李西台”。李邕、西台工书,皆行书尤佳行于世。李邕更以行书书碑志,一改魏晋以来必以正书书碑志的传统形式。

8专工:犹言专门擅长。兼美:犹言完善,样样擅长。

9不抵:不及,比不上。

10真草行比值,意出唐张怀瓘《书估》:“如大王草书字直,一百五字乃敌一行行书,三行行书敌一行真正,遍帖则尔。”

11专务:专心致力。俗病:指粗俗的缺点,不高雅的格调。

12所:助词。贵:重视。斯:乃也。

13白云先生:东晋穆帝寸人。号紫道,天台道士。与王羲之同时。通书道。王羲之有《记白云先生书诀》一文。欧阳询有《传授诀》。

14参稽:参酌稽考;对照参。

15失:失误;错误。

16无出:不能超过。则:就是。

17良:久;长。书判:指书法和文理。《新唐书·选举志下》:“凡择人之法有四……三曰书,楷法遒美;四曰判,文理优长。”类:多也;皆也。

18干禄字书:唐刻石。颜元孙撰,颜真卿书。正书。原刻已佚,有后人翻刻。

19矧:况且;而况。相望:互相看见。形容接连不断。极言其多。应规人矩:犹循规蹈矩:顺应规矩。无复:不能恢复。

20孰能:谁能;怎么能。一:齐一。整齐划一,一致。

21真态:天然形态;天然风致。不以:不用。参:参杂,间杂。

22极意:极力料想;竭尽揣测。

23惟务:只致力。匀圆:均匀而圆润。

24专师:专门学习。虞永:当指虞世南和智永。智永,世称永禅师。工草隶。

25精匾:甚扁。精,甚也。匾,同扁。体:指字体。字的形体。徐会稽:指唐书家徐浩。官封会稽郡公,人称“徐会稽”。长于楷法,字体扁平。或谓“无有意趣”。

26萧散:犹潇洒。形容风格自然,不拘束。尘俗:犹言庸俗。

27八法:指字画的侧()、勒()、努(J、趯()、策(斜画向上)、掠()、啄(右边短撇)、磔()八种写法。亦渭“永”字八法。指:旨意,意向。

28眉目:犹面目。异形:变换形状。

29骨体:骨架躯体,结束:指笔势收东。明赵宦光《寒山帚谈·格调》:“字须结东,不可焕散。”

30ノ:原注“音瞥”,即“撇”: 乀:原注“音拂”,即“捺”。翩翩:自喜,欣喜。《汉书·叙传下》:“魏其翩翩好节慕声。”颜师古注:“翩翩,自喜之貌。”

31挑剔:指由下而向上的笔画。沉实:渭沉著,深沉笃实。

32正锋:指写字画时笔锋位置恰如要求;表现字画甚合规顷。不会有“斜拂”或“横引向外”,亦谓正锋即中锋。此似指前者。

33转折:两种笔法。转,与折相对而言,圆笔多用之。指作书时笔毫左右圆转运行,在点画中运行时是一线连续又略带停顿的倾向,连断之间似可分又不可分。折,与转相对而言,方笔多用之。指作磺画时笔锋欲左尢右,往右回左,断然改变方向,故易显露棱角。作直画时上下亦尔。真书笔画分明,故多用方折;草书笔画连续,故多用圆转。

34驻:笔法之一、按笔力量较小谓之“驻”,即“稍停”,力到纸即行。一般用于勒画起止处或平捺之曲处。滞:滞留。不遒:不劲健;不强劲。

35真以转与草以折:指真可以参用草常用的笔法,草亦可以参田真常用的笔法,使真强劲,草有力。

36悬针:竖画的一种:写竖画时,运笔至下端,出锋如针悬者,渭之“悬针”:端:直。不弯曲;正,不偏斜。引绳:牵接绳索。

37垂露:竖画的一种,写竖画寸,运笔至最末不出锋,而作顿笔向上回收,微呈露珠状,渭之“垂露”。

38翟伯寿:名青年,伯寿其字也:别号黄鹤山人。好古博文,工篆及八分。著有《籀史》二卷。米老:当指米芾。

39无垂不缩,无往不收:书法闲笔的基本原则。指运笔时笔势有来必有往,有去必有回;有放必有收,有行必有止。写竖画至笔画终了时,应将笔锋回缩;写横画至笔画终了时,须将笔洚向左回收;这样使起笔,收笔得以前后照应,使笔画含蓄,圆实有力,气韵饱满。

40昭然:明白貌、绝异:独特不凡:全然不同。

41大令:指王献之:官至中书令,人称“王大令”。相拄:相支撑。成体:构成形体。

42用笔:指运笔。太肥:太粗重。形浊:形厚浊。

43瘦:瘦细;轻细。形枯:形枯燥。持重:稳重。

44圭角:壬玉的棱角。借指字酌棱角,亦即锋芒。精神:指字的风采神韵。

45前多后少:前,下也;多,多馀,过分;此谓字的下部多馀、过分也。后,上也;少,不足:谓字的上部不足也。

46特备:最齐备。洒落:洒脱飘逸,不拘束。

47溺:指陷于某种不好的境地。一偏:一部分;片面。

48风轨:风标,轨范。指书艺风格。扫地:打扫地面。比喻除尽;丢光。

49偏傍:即偏旁,汉字合体字的组成部分。旧称左为偏,右为旁。今泛称合体字的左右上下任何一部分皆为偏旁。清劲:清秀有力。

50则:副词、只,仅、俗浊:平庸卑污。不足:不值得,不必。

51瘦硬:指字体瘦细而劲健。

52揖逊:扰揖让。宾主相见的礼仪。忿争:忿怒相争:擗踊:棰掏顿足。形容哀痛或哀痛的表现。苟然:随随便便。

53义理:道理。

54未尝:犹并非,未必。逾矩:超越法度。《论语·为政》:“子日:吾十有五而志于学……七十而从心所欲,不逾矩。”何晏集解引马融曰:“矩,法也。”

55张芝:汉末人:皂象:三国吴人;索靖:西晋人。皆章草大家。有源:有来源;有根源,有根据。

56申:展也。伸展;伸张、鼓:振动;摇动。《易·系辞上》:“鼓之以雷霆,润之以风雨。”徐志锐注引虞翻曰:“鼓,动:”奇崛:新奇刚健。

57不悟:不领会。赋形:赋予形体。颠错:颠倒错乱:反为:反认为。

58襟韵:胸襟气度。记忆:犹汜得(古人遗墨)。莫湔:不能洗涤。

59风神:风釆,神情。神态、萧散:犹潇洒。指神情,神态自然,不拘束,便当:容易;方便。

60独草:孤草。一字一草。属连:相连缀。

61连绵:渭接连不断:游丝:指笔势往来牵带之纤细痕迹,见于光后点画之间者、故又叫牵丝:更:副词:反而,却。

62苟且:随便;马虎;敷衍了事。

63引带:即游丝或牵丝。

64虽复:纵令,纵使。

65野逸:质朴放逸。

66长沙:指怀素。怀素,长沙人(唐天宝、至德改潭州为长沙郡,辖境包括今湖南的零陵。怀素实零陵人)。三昧:奥妙;诀窍。

67萦:回旋缠绕。绾:盘绕成结。

68有锋、无锋:指显露不显露笔锋,文:字也。乍徐还疾:谓笔势忽徐又疾,徐疾不定。复收:谓笔势又回收。

69耀:显示。含:容纳。气味:意趣,情调。

70钩环:连接回环。盘纡:回绕曲折。势:形势。指书法的形体和态势。谓草书的横斜曲折,钩环盘纡,皆以字的形体态势为主,不是随意运笔。

71太多:当指太过。指过长。神痴:神态呆板。

72以发代是:走,同“之”。此指横波。发,前文《总论》注为当读拨。《周礼·考工记·弓人》:“居于之道,苗栗不迪,则弓不发。”王引之《经义述闻·周官下》:“发,当渎为拨。拨者枉也。”发指波的过折笔势,故“以发代走”。横波即平捺或平磔,亦有说横波与平捺或平磔有异的,故谓“走亦以捺代之。”

73意尽:意思完全显出,再生:再造。垂露:藏锋,含其气味也。

74折钗股:对转折用笔要求及艺术效果的比喻。指笔画转折时笔毫平铺,锋正凶而不扨曲,如钗股之虽经曲折而其体仍圆。此谓“屈折圆而有力”,屈折即曲折:四库全书本作“曲折”。

75屋漏痕:村竖画用笔要求及艺术效果的比喻:即行笔不可一泻直,而须顿挫行笔,如屋漏之蜿蜒而下,谓之“匿漏痕”。如此则笔画无起止痕迹,而显得圆活生动.自然有致。

76锥画沙:形容中锋、藏锋之妙、渭锥锋画入沙里,沙形两边凸起,中间凹成一线、以此比喻用笔功夫精深,下笔有力,既稳且匀。

77壁坼:耐用笔丝牵的要求及艺术效果的比喻、即作书时用笔端正,字有丝牵处,断头起笔其丝正中,如新泥壁坼缝,尖处在中间,无布置之巧,天然清峻。

78笔偃:笔侧;笔卧。一起:一竖。一起一倒,指笔正笔偃。一晦:一隐。一晦一明,指锋藏锋出。神奇:神妙奇特。此似谓藏锋出锋相间使用。

79一点一画:统指字的笔画:三转:三为再三之三,指反复,多次:转即笔毫左右圆转运行:圆笔多用之,以显浑然天成。

80拂:有拂掠笔势。如“爱”、“着”首画即用此笔势:此画首尾皆起,撇画过处,上斜下平。三折:谓三过折笔。

81丿:指撇画。如“来”、“采”、“永”等字左下一撇.形式有多样。

82一点:多指字之上部一点。此一点,如“主”字,与上一横画相呼应。两点:指左旁或上下之两点,如“冷”、 “前”、“具”字。自相应:相互呼应。三点:如左旁三点水,上点起,中点带,下点呼应。四点:多指字之下边四点,如“然”、“燕”字。

83笔阵图:指王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》。其语云:“若平直相似,状如算子,上下方整,前后平直,便不是书,但得其点画耳。”

84算子:竹制的筹码。一根一根,大小长短整齐如一。

85口:指“国”、“围”等字周边四画。口,本“围”占宇÷泯:泯灭;消除:宽闲:宽阔闲静。圆美:圆熟完美。

86心正则笔正:柳公权语。穆帝问用笔法,公权对曰:“心正则笔正,笔正乃可法矣、”时帝荒纵,故公权及之。见《新唐书·衔松权传》,意在笔前,字居心后:王羲之语。其《书论》:”凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。”

87中行:指行为合乎中庸之道的人。《论语·子路》:“不得中行而与之,必也狂猖乎!”亦泛指中庸之道。拙:质朴自然。溺:柔弱。劲:强。强健有力;钝:笨拙;迟钝。

88大要:概要:主要;要旨。此谓手指执笔要紧,要实,腕运笔要活。

89篆文:包括大小篆,大篆又包括古文,史籀整理古文称为籀文,即大篆,这是文字的源头,故提出“略考篆文”,“知点画来历”。

90左右篆文中是左右两只手,左手下一工字为“左”,右手下一口字为“右”,今左右手皆偏在左上方。这说明文字的演变情形。斯:乃也。浮:浮躁;轻浮。

91孙氏:指孙过庭,四库全书本作“孙过庭”。执:指执笔。使:指运笔。转:指行笔的转折呼应。用:指点画结构安排。

92长短浅深:均指执笔部位的高低。纵横牵掣:指运笔点画互相约东、控制(牵制)。钩环盘纡:指行笔的连接回环、回绕曲折相呼应。点画向背:即指字的点画结体向与背。

93千:指水分少。太燥:太干燥。

94润:滋润;湿润驭:求险:险峻,窦蒙《<述书赋>,语例字格》:“险:不期而然曰险”渭不希望如此而如此。

95长劲:毫长而刚强。

96引:拉弓;歼弓:舍:放下;放开:揭箭:拉箭。揭,拉也。前蜀节庄女《江城子》间:”缓揭绣衾抽皓畹,秽凤枕,枕潘郎。”

97按:下也.用手向下压。劲直:刚强挺直、回性:还性;复性。

98夷考:考察。《孟子·尽心下》:“夷考其行,而不掩焉者也。”赵歧沣:“考察其行,不能掩覆其言。”

99变真:变通真书;挥运:挥毫运笔。

100定体:固定的体式,形体。

101纵复:纵令,苦:副词。用同可。相远:相异;差距大。《论语·阳货》:“性相近也,习相远也。”

102辉映:照耀;映射,谓纵有失误,尚有整体书法的辉映。

103稼纤:犹肥瘦;丰腴与瘦健。血脉:指贯通字画的脉络,气势。筋骨:指字体骨架,洒落:洒脱,备具:齐备;完备-态度:姿态;气势。

104博学:广泛地学习。兼通:一齐显达。

 

作者简介

 

姜夔,南宋鄱阳人,字尧章,号白石道人。一生未仕,往来鄂、赣、皖,苏间,能诗善词,擅长音乐,有《白石道人诗集》、《词集》,《诗说》、《白石道人歌曲》、《琴瑟考古图》等著,又是一位书家,其书“运笔遒劲,波澜老成”,有《保母帖题跋》墨迹传世。书沦有《续书谱》与《绛帖平》,后者考释潘师旦《绛帖》,重在释文辨正,论者谓出米芾、黄伯思二家评《阁帖》右,然理论阐述少,其论书主张主要见之于前者。

《续书谱》为接续唐孙过庭《书谱》而作,共二十则,发挥《书谱》语焉未详的内容,论述各种书体及用笔、用墨、临摹、景法、气韵等,力求以平易通俗语言出之,对书法艺术的名个方面,又颇多取自实践体会的甘苦之言,因而为后世书家所重视。《续书谱》沦书崇尚魏晋,以为魏晋人书有一种“飘逸之气”,这自然是魏晋人追求个性和思想行为的放达在书法上的表现。并由此而讥贬唐人的“应规人矩”,其《真书》说:“真书以平正为善,此世俗之论,唐人之失也。古今真书之神妙,无出钟元常,其次则王逸少。今观二家之书,皆潇洒纵横,何拘平正丫”由于崇尚魏晋人书的”飘逸之气”及书势的“潇洒纵横”,至对“永字八法”的阐释也颇独到,其《真》接着说:“点者字之眉目,全藉顾盼精神?有向有背,随字异形;横直画者字之体骨,欲其坚正匀静,有起有止,所贵长短合宜,结束坚实;丿乀者字之手足,仲缩异度,变化多端,要如鱼翼鸟翅,有翩翩自得之状:挑剔者宇之步履,欲其沉实。晋人挑剔或带斜拂,或横引向外,至颜柳始正锋为之,正锋则无飘逸之气:”与此“飘逸之气”相联系,在《风神》一则中提出书要有“风神”:并规定其内涵为:“一须人品高,二须帅法占,三须笔纸佳,四须险劲,五须高明,六须润泽,七须向背得宜,八须时出新意、”这种风神,在人为风采、神态,在书则是神韵,一个与艺术个性紧相连的美学概念。《续书谱》论书崇尚魏晋,’又不主张“尽仿古人”,其《总沦》一则说:“大抵下笔之际,尽仿古人则少神气,专务遒劲则俗病不除,所贵熟习兼通,心手相应,斯为妙矣。”

《续书谱》二十则,其中《燥润》,《劲媚》两则内容注明分别见《用笔》和《情性》,故实则只十八则。《续书谱》有宋嘉定戊辰谢采伯刊本、百川学海本、说郛本、四库全书本等。今据百川学海本标点,校以四库全书本。