画禅

莲儒

 

 

释惠觉,姚昙度子也[1]。姚最云:“丹青之用,继父之美,定其优劣,嵇、聂之流[2]。”

光泽寺僧威公,姚最云:“下笔为京洛所知[3]。”

迦佛陀禅师,天竺人,学行精悫,灵感极多[4]。初在魏[5],魏帝重之;至隋,隋帝于嵩山起少林寺。至今房门上有画神,即是迦佛陀之迹。

昙摩拙义,天竺人,善画,隋文帝时自本国来。遍礼中夏阿育王塔[6]。至成都雒县大石寺,空中见十二神形,便一一貌之[7],乃刻本为十二神形于寺塔下,至今有焉。

同州法明,善写貌[8],开元中尝在内庭画人物。

智瑰,善山水、鬼神,气韵洒落[9]

金刚三藏,师子国人[10],善西域佛像,运笔持重,非常画可拟。

释翛然,俗姓裴氏,为人恢诞,强学不成一名[11],善丹青,工山水。

贯休,俗姓姜氏,字德隐,婺州兰溪人[12]。初以诗得名,后入两川,颇为王衍待遇,因赐紫衣[13],号禅月大师。能画,间为本教像,唯罗汉最著[14]。其画像多作古野之貌,不类人间所传[15]

传古,四明人,画龙独造乎妙;弟子德饶、无染皆臻其妙[16]

楚安,汉州什邡人[17],俗姓勾氏,善画山水、人物、楼阁,点缀甚细。

智蕴,河南人,工画像、人物[18]

德符,善画松柏,气韵潇洒,住汴州相国寺[19]

令宗:乃丘文播异姓弟,工山水、人物、天王像[20]

浙僧蕴能[21],工杂画,善画佛像。

巨然,钟陵人,善画山水,笔墨秀润,善为烟岚气象于峰峦岭窦之外[22]。至于林麓之间,犹作卵石、松柏、疏筠、蔓草之类,相与映发[23]。而幽溪细路,屈曲萦带,竹篱茅舍,断桥危栈,真若山间景趣也[24],得董源正传[25]

梦休,江南人[26],喜丹青,学唐希雅,作花竹禽鸟,尽物之态。

居宁,毗陵人[27],好为戏墨,作草虫笔力劲峻,不专于形似[28]

释仁,寓永嘉[29],善画松,初集诸家所长而学之,后梦吞数百条龙,遂臻神妙。

吴僧继肇,工画山水,与巨然同时,体亦用类,但峰峦稍薄怯也[30]

仲仁,会稽人,住衡州花光山[31],以墨晕作梅花如影然,别成一家,所谓写意者也[32]

宝觉和尚[33],翎毛芦雁不俗。

杭僧真惠[34],画山水、佛像,近世佳品;翎毛、林木,有江南气象。

惠洪觉范,能画梅竹,每用皂子胶画梅于生绢扇上,灯月下映之,宛然影也[35]。其笔力于枝梗极遒健。

妙喜师,长写貌,尝写御容。东坡赠诗云:“天容玉色谁敢画?老师古寺昼闭房[36]。梦中神授心有得,觉未信手笔以忘[37]。帽巾长服俨不动,孤臣入门涕自滂[38]。元老侑坐鬓眉古,虎臣侍立冠剑长[39]

道臻,嘉州石洞讲师也[40]。能墨竹,山谷赠序云:“道臻刻意尚存行。自振于溷浊之波,故以墨竹自名[41]。然臻过与可之门而不入其室也[42]。”

德正,信州人,徐竞明叔之兄,徐林稚山之弟,登科为平江教官[43],弃而为僧。能画山水、人物,种种清绝[44],专师李伯时。

道宏,峨眉人,姓杨,受业于云顶山,相貌枯瘁[45],善画山水、僧佛。晚年似有所遇,遂复冠巾[46],改号龙岩隐者。其族甚富,宏不复顾,止寄迹旅店,惟一空塌,虽被襆之属亦无有[47]。每往人家画土神[48],其家必富,画猫则无鼠,往往言人心事辄符合。凡如厕,必出郭五里外,乡人怪讶,每随而窥之[49]。既就溷,则无复便利,但立语再四而出[50]。后竟坐化店中[51],八十馀。成都正法院法堂有所画高僧。

法能[52],吴僧也,作《五百罗汉图》。少游为之记云:“昔戴逵常画佛像,而自隐于帐中,人有所否臧[53],辄窃听而随改之,积年而就。”意法能研思亦当若此,非率然而为之也[54]

智平[55],成都清凉院僧也,善画观音。南商毛大节得其像以归,过海,一夕风浪大作,开展恳祈,光相忽现[56],如大月轮,长久之间已数千里。侯溥贤良载之《观音仪》中[57]。今水陆院普贤阁所画像,其徒虚己作水石[58],至今现存。

祖鉴[59],成都僧,住不动尊院,师智平画观音。今大观超悟院佛殿有十观音,又于邛州凤凰山画观音,一日忽现五方圆相[60]。直阁计敏功为作《瑞像记》见存[61]

虚己,成都柏林院僧,善山水,有图轴传世,今白马院。

僧慧琳,本仕族,多蓄图书,尊尚士大夫[62]。入慈蓝者,以为税鞅之所[63],爇香煮茗,终日萧然,不知身在嚣尘中也[64]。有虚己《雪障》及《山水》二图甚佳。

觉心,字虚静,嘉州夹江农家[65],甚富。少好游猎,一日纵鹰犬弃妻子出家[66]。游中原作《从犊》图诗,孔南明、崔德符见而爱之,招来临汝,连住叶县东禅及州之大宁、香山三大刹[67]。兵乱还蜀,邵泽民、刘中远两侍郎复喜之,请住毗卢凡十八年[68]。初作草虫,南僧称为心草虫[69]。后因宣和待诏一人因事藏匿香山,心得其山水诀,一日千里[70]。陈涧上称之曰:“虚静师所造者道也,放乎诗,游戏乎画,如烟云水月出没太虚,所谓风行水上,自成文理者也[7]。”陈去非称其诗无一点僧气[72]

智源,字子丰,遂宁人[73],传法牛头山。攻杂画,尤长于人物、山水。尝见《看云图》,画一高僧抱膝而坐石岸,昂首伫目,萧然有出尘之姿[74]

智永,成都四天王院僧,工小景,长于传模,宛然乱真,其印湘之匹亚欤[75]!初宇文季蒙龙图喜其谈禅[76],欲请住院,永牢辞曰:“智永亲在[77],未能也。”于是售己所长,专以为养,不免徇豪富屋肆所好[78]。今流布于世者,非其本趣也[79]。尝作《潇湘夜雨图》上邵西山,西山即题云:“尝拟扁舟湘水西,蓬窗剪烛数归期;偶因胜士挥毫处,却忆当年夜雨时[80]。”西山既咏诗问永云:“前辈曾有此诗否?”永因诵义山“问归”篇[81]。西山矍然,亟取诗以归[82]。翌日乃复改与之:“曾拟扁舟湘水夜,雨窗听雨数归期;归来偶对高人画,却忆当年夜雨时。”深恐多犯前人也[83]

真休,汉嘉僧也[84],山谷所与游清闲居士王朴之子。善模拓[85],人物如真,今见存。

维真,嘉禾人,工传写[86]

元蔼,蜀人,太宗朝供奉[87],工写貌。

超然,不知何许人,善作山水,其峰峦矾头[88],酷似郭熙。至于屋宇林石,坡滩水口,笔法孱弱[89],与巨然殊不相类。今人多以巨然、超然连称,莫晓所谓[90]

梵隆[91],字茂宗,号无住,吴兴人,善白描人物、山水,师李伯时。高宗极喜其画,每见辄品题之[92],然气韵笔法皆不迨龙眠。

法常[93],号牧溪,喜画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石、人物,皆随笔点墨而成,意思简当,不费妆饰,但粗恶无古法,诚非雅玩[94]

月蓬[95],不知何许人,貌古怪,亦不知止宿何地,画观音、佛像、罗汉、天王得古人体韵[96]。民其画不妄与人,人罕有之。

静宾[97],号白云,善作异松怪石,如龙腾虎踞,上写草字,寺院多收。

莹玉涧,西湖净慈寺僧,师惠崇[98],画山水。

萝窗,不知名,居西湖六通寺,与牧溪画意相侔[99]

子温[100],字仲言,号日观,作水墨葡萄自成一家法,人莫能测。又号知归子。

若芬[101],字仲石,婺州曹氏子,为上竺寺书记。模写云山以寓意,求者甚众,因谓世间宜假不宜真,如钱唐八月潮,西湖雪后诸峰,二三子当面蹉过,却求玩道人数点残墨何耶[102]?归老家山,古涧侧流苍壁间,占胜作亭,因以为号[103]。又建阁对夫容峰,号夫容峰主。尝自题画竹云:“不是老僧亲写,晓来谁报平安[104]?”

仁济,宇择翁,姓童氏,玉涧之甥,书学东坡,墨竹学俞子清,梅学杨补之[105]。自谓用心四十年,作花圈稍圆耳。山水亦得意[106]

圆悟[107],闽人,号枯崖,能诗,喜作竹石。

慧舟,号一山叟,天台人[108],居西湖长庆寺。能诗,作丛竹或三二竿,或百十成林,不见其重复冗杂[109]

太虚,江西人,作竹学郓王楷[110]

智叶[111],白描佛像、人物。

真惠[112],善画花果。

希白[113],白描荷花。

德止,号清谷,工画,尝画庐山寻真观二壁,朱文公题其上[114]

宗师溥光,字玄晖,号雪庵,俗姓李氏,大同人。特封昭文馆大学士[115],赐号玄悟大师。善真行草书,亦善画山水,学关仝,墨竹学文湖州,俱成趣。

头陀溥圆,字大方,号如庵,俗姓李氏,河南人,雪庵法弟,书学雪庵,山水、墨竹俱学黄筌[116]

海云,墨竹学樗轩[117]

妙圆,墨竹颇法度[118]

智浩,号梅轩,墨竹虽少蕴藉,脱洒简略[119],得自然趣。

道隐,字仲博,号月涧,俗姓孪氏,海盐当湖人[120]。兰石学赵子固,墨竹宗王翠岩[121]

允才,号雪岑,受业嘉兴石佛寺,墨梅竹似丁子卿[122]

时溥,字君泽,号雨岩,华亭人,居奉贤乡接待寺,通经律[123],作诗,亦画墨竹,三梢五叶而已。

智海[124],居燕中,喜画墨竹,学海云禅师。

明雪窗[125],画兰。

右古尊宿六十馀家,见于《王氏画苑》及夏士良《绘图宝鉴》[126],盖皆德成而后一艺之名随之,非捐本而务末也[127]。若唐之翛然、禅月,宋之寂音、妙喜,元之玉涧、海云,皆僧林巨擘[128],意其游戏绘事,令人心目清凉,盖无适而非说法也[129]。书之以汇题曰《画禅》。

 

 



注释:

[1]姚昙度:南朝齐画家,善画鬼神。惠觉善画人物。有殷洪像等传世。

[2]姚最:南朝陈人,著有《续画品》。美:善也。嵇聂:稽宝钧、聂松,均南朝梁画家,善写真及风俗人物画。流:品级;等类。

[3]威公:雨朝梁人。京洛:洛阳的别称。东周、东汉均建都于此,故名。

[4]迦佛陀:隋憎。禅师:和尚的敬称。天竺:印度的古称。学行:学问的品行。精悫:精纯恭谨。灵感:指神灵的感应;神异的灵位。

[5]魏:指北朝诸国之一的北魏,即后魏。

[6]昙摩拙义:隋僧,开皇间来中国。遍礼:普遍致礼。中夏:华夏;中国。阿育王:古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,奉佛教为国教。传说阿育王奉佛教后,于各地建八万四千塔,供养僧徒。

[7]貌:描绘。亦谓仿效。

[8]同州:故治在陕酉大荔县。法明:唐僧,开元间受敕写丽正殿诸学士真,称旨。写貌:写生,描绘形象。

[9]智瑰:唐僧。洒落:洒脱飘逸,不拘束。

[10]金刚三藏:唐僧。相传洛阳广福寺木塔下素像为其起样。师子国:今斯里兰卡的古称。

[11]翛然:唐僧,楚州刺史裴思训之子。恢诞:浮夸怪诞。强学:勤勉学习。不成:没有成就;不成功。一名:一项功业;一个功名。

[12]贯休:五代前蜀僧。婺州:故治在今浙江金华县。工书画,善道释。

[13]两川:东川和四川。即蜀。王衍:五代前蜀先主。待遇:优遇;恩遇。紫衣:紫色袈裟。唐武则天为僧人法朗等赐紫衣,为僧人赐紫之始。

[14]本教:佛教。最著:最显著;最著称。

[15]古野:古怪。不类:不像。贯休所画罗汉,形骨古怪,深目大鼻,浓眉巨眼,相貌梵相,手法夸张,主意绝俗。

[16]传古:宋僧。四明:旧时宁波府的别称。因其境内有四明山而得名。德饶、无染:皆宋僧,四明人。

[17]楚安:唐僧。汉州:今属四川成都。

[18]智蕴:五代后周僧。画像:画肖像。

[19]德符:五代后周僧,河南人。汴州:即今河南开封。

[20]令宗:五代后蜀僧,广汉人。丘文播:亦五代后蜀广汉人。初画道释人物。兼作山水,后多画牛,曲尽其状。异姓弟:姻亲弟,如母舅家表弟。《暇日录》谓子瞻云“丘文播弟子”。天王:此当指佛教所说天界之王,如护法神之毗沙门天王、四天王。

[21]蕴能:五代吴越僧,浙江人。

[22]钟陵:当指钟山,即紫金山,金陵也。岭窦:岭渎。山水。窦,通渎。

[23]林麓:犹山林。疏筠:犹疏竹。相与:互相;交相。映发:辉映。

[24]屈曲:弯曲,曲折。萦带:环绕。断桥:毁坏的桥梁。危栈:高而危险的栈道。景趣:因景色而生的情趣。

[25]正传:正统的传授。

[26]梦休:宋僧。江南:长江以南。然亦有谓梦休为唐末偿僖宗时蜀僧者。

[27]居宁:宋僧。毗陵:今江苏武进县。

[28]戏墨:犹戏笔。随意戏作的画。劲峻:谓雄健有力。不专:不单;不只是。

[29]释仁:不祥其人,疑“仁”后脱字。永嘉:今浙江温州。

[30]继肇:宋僧,吴人。薄怯:单薄虚弱。

[31]仲仁:宋僧。衡州:似指今湖南衡阳。

[32]墨晕:谓墨笔晕染。写意:谓不求工细形似,只求以简炼的笔墨勾勒景物的形态,以抒发作者的情趣。

[33]宝觉:宋僧,建阳人。

[34]真惠:应作真慧。宋僧,杭州人。

[35]惠洪:宋僧,筠州人,俗姓彭氏,字觉范。皂子:即皂荚子。一谓皂角子。宛然:真切貌;清晰貌。

[36]妙喜:一作妙善。宋僧。天容:天子的容颜。玉色:亦谓天子的容颜。昼闭房:谓白昼闭门不出。静心恩考也。

[37]心有得:心有体验和领会。笔以忘:谓已忘失。心与对象具化,只知描绘对象。

[38]幅巾:以全幅细绢裹头的头巾。俨:严肃庄重。不动:没有变化。孤臣:孤立无助或不受重视的远臣。涕:泪。滂:涌流。

[39]侑坐:陪坐。虎臣:比喻勇武之臣。

[40]道臻:宋僧。嘉州:今四川乐山县。讲师:讲道传经的高僧。

[41]刻意:潜心致志;用尽心思。尚:重视;尊崇。存行:向往行动。向往作为。自振:自己振作;自己奋起。溷浊:混乱污浊。自名:因自己在某一方面有所成就而闻名。

[42]入室:比喻学问技艺得到师传,造诣高深。此谓道臻墨竹尚未得与可本旨,造诣不高。

[43]德正:宋僧。徐竞:名竞字明叔,宋徽宗时吴县人。故其兄德正为信州人,误也。竞工画山水,官至太宗丞。徐林:字稚山,宣和进士,官至龙图阁学士。登科:科举考试被录取。平江:军、府名,治地吴县。教官:学官名。宋府州县学教授、学正、教谕、训导等,统称

教官。

[44]清绝:清雅至极。

[45]道宏:宋僧。受业:从师学习。枯瘁:枯瘦憔悴。

[46]冠巾:戴上帽子头巾。意谓僧人还俗。

[47]族:亲族。顾:顾惜;眷念。属:类。

[48]土神:土地神。土神称神农。

[49]如厕:往便所。出郭:出城外。郭为外城。怪讶:怪讶;诧异。窥:暗中偷看。

[50]就溷:到厕所。《释名·释宫室》:“厕,杂也……或曰溷。”便利:排泄屎尿。立语再次:站着说话连续多次。

[51]坐化:佛教徒端坐安然而死,谓之“坐化”。

[52]法能:宋僧,吴县人。

[53]少游:奏观字也。苏门四学士之一。戴逵:晋谯郡铚人,徙会稽剡县,字安道。性高洁,博学能文,工琴、书及雕刻、铸像,画为其馀技也。山水、人物、畜兽均善,晚岁专铸佛像。否臧:品评;褒贬。

[54]研思:深思;反复思考。率然:轻率貌。

[55]智平:宋僧。

[56]恳祈:祈求。光相:对佛相的敬称。亦指佛光,宝光。此似指后者,不可能有佛相出现,云中刚光折射便以为佛光也。

[57]侯溥贤良:不详其人。

[58]虚已:宋僧,住成都柏林院,善山水,有图轴传世。《画继·道人纳子》载虚己善画,未言为智平徒也。

[59]祖鉴:宋僧。

[60]邛州:在今四川邛崃县治。五方圆相:似指五种变通相。方圆,随宜、变通也。

[61]直阁:宋馆阁职官员。有直龙图阁、直天章阁、直宝文阁等,皆称直阁。计敏功:不详其人。瑞像:称佛祖释迦牟尼之像。此指观音像。见存:尚存;现令存在。

[62]仕族:官宦家族。尊尚:尊重推崇。

[63]慈蓝:指佛寺。税鞅:解脱羁绊。税,通说捝。解,脱下。鞅,羁绊。

[64]爇香:焚香。煮茗:煮茶。萧然:潇洒;悠闲。嚣尘:纷扰的尘世。

[65]觉心:宋僧。夹江:县名。今属乐山。

[66]游猎:出游打猎。纵:放也。纵放。出家:指到寺庙为僧。

[67]孔南明:不详其人。崔德符:名鶠,字德符。钦宗时官龙图阁学土。临汝:郡名。今河南临汝县治。大刹:大佛寺。

[68]兵乱:指靖康之乱,金兵杀入汴京。邵泽民、刘中远:均不详其人。毗卢:本佛名,毗卢舍那的省称。此当为佛寺名。

[69]草虫:即草螽。好在茅草中。济南人叫聒聒。因善鸣也。亦泛指草木间昆虫。南僧:当指南方僧人。

[70]山水诀:画山水的诀窍或奥秘。一日千里:形容画艺提高迅速。

[71]陈涧上:名恬,字叔易,居阳翟涧上村,人称涧上文人。工诗文。放:纵也。太虚:指宇庙万物最原始的本体“气”。万物由此产生,又归于此。文理:纹理。

[72]陈去非:名与义,字去非,南宋诗人,官至参知政事。困虚静从道的高度纵情于诗,故无一点僧气。

[73]智源:宋僧。遂宁:县名,今属四川。

[74]伫目:久望。久久远望。萧然:萧洒;悠然。出尘:超出世俗。

[75]智永:宋僧,成都人。小景:小幅风景画。传模:传移摹写。印湘:宋画家,善传模。米芾《画史》谓其“见画即摹,无不乱真”。匹亚:彼此相当;不相上下。

[76]宇文季蒙龙图:不详其人。谈禅:谈论佛教教义。

[77]牢辞:坚决辞谢。亲在:指父母亲在。

[78]售:出售,出卖。亦谓施展。徇:顺从;曲从。廛肆:市肆。

[79]流布:流传散布。本趣:原本的旨趣。

[80]邵西山:不详其人。拟:摹拟;揣度。蓬窗:有蓬盖的船窗。即船窗。剪烛:语出唐李商隐《夜雨寄北》诗:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”后以“剪烛”为促膝夜谈之典。此正用其典。数:计算。胜士:佛教语。对持戒者的敬称。智永,持戒僧人也。夜语:犹夜雨对床,促膝谈心。喻关系密切。

[81]义山:李商隐字也。间归:李商隐《夜雨寄北》诗开端句有“问归”:“君问归期未有期”,故以此名篇。

[82]矍然:惊惧;惊视。亟取:急取。

[83]犯:蹈袭。西山诗完全翻义山诗意而来,翻得好,不为蹈袭也。

[84]真休:宋僧。汉嘉:县名。故城在今四川雅安县北。

[85]模拓:将金石等器物上的图画、文字照原祥印下来。

[86]维真:宋僧。嘉禾:郡名。治地在今浙江嘉兴县。传写:临摹。

[87]元霭:宋僧。供奉:此指以画艺供奉皇帝。元霭虽一僧人,然为太宗写真成功,虽留禁中供奉。

[88]超然:宋僧。矾头:山水画中山顶的小石堆。因形如矾石,故名。

[89]坡滩:斜滩。水口:水流的出口或其近旁。孱弱:绵软无力。

[90]所谓:所说的意思或意旨。

[91]梵隆:宋僧。

[92]品题:指题跋或评语。

[93]法常:宋僧,开封人,天台万年寺僧。

[94]简当:简约得当。粗恶:粗糙低劣。与粗良相对。雅玩:高雅的玩赏品。

[95]月蓬:宋僧。

[96]体韵:体态韵致。

[97]静宾:宋僧。

[98]莹玉涧:宋僧。惠崇:宋僧,工诗善画,尤精画水鸟。

[99]萝窗:宋僧。相侔;相等,相同。

[100]子温:宋僧,华亭人。

[101]若芬:宋僧。

[102]模写:照原样描绘。亦谓仿照。寓意:寄托或蕴含意旨。蹉过:错过;错失。求玩:求取赏玩。以为画的云山是假的,人们却求玩,故云“世间宜假不宜真”。

[103]归老:终老。家山:故乡,故里。占胜:察看美好或优胜处。为号:为别号。

[104]夫容峰:《图绘宝鉴》作“芙蓉峰”。晓来:天亮时。

[105]仁济:宋僧。择翁:原作译翁,此据《图绘宝鉴》改。徐沁《明画录》亦作“择翁”。俞子清:名徽澂字子清,南宋光宗时人,作竹石得文、苏二公遗意。杨补之:名无咎字补之,南宋江西清江人。善花卉人物,尤长水墨梅竹松石及水仙,以墨著称,名重于时。

[106]得意:领会旨趣。

[107]圆悟:宋僧,福州人,住崇安开善院,法性圆彻,学贯释儒。

[108]慧舟:宋僧。天台:县名。即今浙江天台县。因县城北有天台山而得名。

[109]冗杂:繁多杂乱。

[110]太虚:宋僧。郓王楷:即赵楷,徽宗第三子,政和间延策进士唱名第一,拜大傅,封郓王。善画花鸟,兼工墨花,并有水墨笋竹、墨竹、蒲竹等图传世。

[111]智叶:宋僧。

[112]真惠:宋僧。

[113]希白:宋僧。

[114]德止:宋僧,善属文,工书画。朱文公:朱熹。官焕章阁待制,谥曰文。

[115]溥光:元僧,亦谓金元之间人。佛教称传其宗法者为“宗师”。昭文馆大学士;此是一个荣誉虚衔,系由赵盂頫荐授。昭文馆为掌管图书、监修国史的机关,大学士一般由宰相兼任。

[116]头陀:僧人。溥圆:元僧。雪庵:不详其人。黄荃:原本无“荃”字,《画史会要》作“黄华”。《图绘宝鉴》作“黄荃”,此据《图绘宝鉴》补。

[117]海云:元僧。樗轩:完颜铸,号樗轩居士,金人,博学有俊才,工诗文,善书画。

[118]妙圆:元僧。《图绘宝鉴》谓其“墨竹颇有法度”。此脱一“有”字。

[119]智浩:元僧。蕴藉:含蓄而不显露。脱洒:超脱;无所拘束。

[120]道隐:元僧。海盐:县名。治地在浙江平湖县东南。当湖:在平湖县东门外。

[121]赵子固:名孟坚,字子固,宋宗室。工诗书,善水墨画,白描梅兰竹石。宋亡隐居不仕。宗:尊重。亦谓推尊而效法之。王翠岩:不详其人。

[122]允才:元僧,嘉兴人。原文为“受业兴石佛寺”,脱一“嘉”字,此据《图绘宝鉴》补。丁子卿:名权字子卿,宋会稽人,善写竹,有《自述竹谱》。

[123]时溥:元僧。雨岩:原作“两岩”,此据《图绘宝鉴》改。经律:佛经和佛教持守的戒律。

[124]智海:元僧。

[125]明雪窗:元僧。

[126]尊宿:指年老而有名望的高僧。王氏面苑:画论汇编,四卷,明王世贞编辑。夏士良:名文彦,字士良,《图绘宝鉴》编撰者,元人。

[127]德成:道德成就;修道成功。随:跟从。捐本:犹舍本。舍弃根本。佛家以修道为根本。务末:犹求末。追求末业。

[128]僧林:佛教僧人之群。巨擘:大拇指。比喻杰出的人物。

[129]游戏:谓绰有馀力而不经意为之。清凉:清静,不烦扰。无适:独无往,到处。说法:宜讲佛教教义。

 

作者简介

 

莲儒,号白石山纳子,明僧人,馀不详。通佛经和佛经以外的典籍,能文善画。著有《画禅》一书,收录凡僧流之能画者六十四人,其书之跋尾谓“见于王氏《画苑》及夏士良《图绘宝鉴》”有记僧流之能画者而辑为此书,这正是此书的价值所在。虽然僧流能画者散见以前的画史画评中,但专辑画僧者,此尚属第一次,足资对此有兴趣者参考。《画禅》有《说郛》本《广百川学海》、《美术丛书》本等,今以《说郛》本为底本标点,校以他本。